江西自考網(wǎng)分享2025年10月自考【00504藝術(shù)概論】真題答案

　　簡答:

　　1、博物館和美術(shù)館的聯(lián)系和區(qū)別。

　　答：

　　1)概括地說，美術(shù)館或藝術(shù)博物館的核心功能至少包括五個部分：

　　收藏，展覽，研究，公共教育，文創(chuàng)衍生。

　　2)博物館，字面意思是“繆斯的寶座”，指哲學(xué)沉思之地。

　　博物館一般都有系統(tǒng)性的收藏，對藏品進(jìn)行展示和陳列。綜合性的博物館如歷史博物館、自然博物館、科學(xué)博物館，專題性的博物館如軍事博物館、交通工具博物館、城市規(guī)劃博物館、醫(yī)學(xué)博物館、汽車博物館、玩具博物館、咖啡博物館等。

　　(3)美術(shù)館是博物館的一種，也稱藝術(shù)博物館，以收藏、陳列和展示藝術(shù)品為主。藝術(shù)博物館與文物博物館最為接近，如故宮博物院、中國國家博物館中的文物藏品，大多為藝術(shù)品。近年來，故宮博物院在文物展策劃中引入藝術(shù)視角，甚至將文物與當(dāng)代藝術(shù)品一起展出，如2022年舉辦的“照見天地心-中國書房的意與象”展覽。

　　2、標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)代藝術(shù)體制，

　　答：

　　1) 在標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)體制中，藝術(shù)人才是由專業(yè)藝術(shù)院校分門別類地培養(yǎng)的。

　　2) 在標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)體制中，藝術(shù)生產(chǎn)者、分配者和接受者之間主要是一種陌生人關(guān)系。

　　(3)在標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)體制中，藝術(shù)生產(chǎn)、分配和接受三個環(huán)節(jié)，往往在空間上彼此隔離、相距甚遠(yuǎn)。

　　(4)在標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)體制中，美術(shù)館、畫廊、拍賣行等專業(yè)分配機(jī)構(gòu)是藝術(shù)世界的樞紐與核心。

　　3、當(dāng)代藝術(shù)的跨界性。

　　答：主要指打破學(xué)院中的專業(yè)壁壘，從一個藝術(shù)門類跨界到多個藝術(shù)門類，或者是突破既有的藝術(shù)定義和藝術(shù)邊界，使原本不被認(rèn)為是藝術(shù)的藝術(shù)進(jìn)入主流藝術(shù)視野。在人工制品中，機(jī)器和機(jī)械裝置也開始成為藝術(shù)表達(dá)的手段，于是出現(xiàn)了以機(jī)械裝置為媒介的動態(tài)藝術(shù)。

　　4、第一媒介與第二媒介的區(qū)別。

　　答：就表意藝術(shù)而論，用于表意的媒介可分為兩個層次-第一媒介和第二媒介。洛克將物理對象的屬性分為第一屬性和第二屬性，第一屬性是體積、形狀、尺寸等更偏客觀的屬性，第二屬性是色彩、聲音、滋味等更偏主觀的屬性。與此相類似，我們也可以說，表意藝術(shù)的第一介是物質(zhì)性的，第二媒介是精神性的。例如，繪畫使用的顏料是第一媒介，顏料在視網(wǎng)膜上形成的色彩是第二媒介。顏料是一種物質(zhì)性的東西，而色彩則在心靈中成像

　　5、人工智能的現(xiàn)狀，人工智能藝術(shù)和人類藝術(shù)的關(guān)系。

　　答：(1)人工智能的現(xiàn)狀：2018年起，人工智能進(jìn)入藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域，改變?nèi)祟悇?chuàng)意生產(chǎn)格局。ChatGPT、Midjourney、AmperMusic等軟件問世后，無藝術(shù)訓(xùn)練的普通人可輕松創(chuàng)作文學(xué)、音樂、美術(shù)、設(shè)計作品。當(dāng)前人工智能能替代部分重復(fù)性“精神勞動”，如創(chuàng)意繪畫、作曲、修圖剪輯、人物場景設(shè)定及各類設(shè)計效果圖;淘汰部分“低端”創(chuàng)意工作的同時，催生數(shù)據(jù)標(biāo)注員、人工智能訓(xùn)練師等職業(yè)。對高階藝術(shù)家設(shè)計師，人工智能可輔助創(chuàng)意、激發(fā)靈感，提升創(chuàng)作效率、減少重復(fù)勞動，助力專注原始創(chuàng)新。人工智能尚無二階哲學(xué)反思能力，未終結(jié)人類紀(jì)，無自我意識，未作為有意識主體參與社會網(wǎng)絡(luò)，也未作為老能動主體參與歷史互動。

　　(2)人工智能藝術(shù)和人類藝術(shù)的關(guān)系

　　①人工智能軟件可輔助藝術(shù)家、設(shè)計師創(chuàng)意，激發(fā)靈感，提升創(chuàng)作效率、減少重復(fù)勞動，助力其專注原始創(chuàng)新。

　　②人工智能能替代部分重復(fù)性“精神勞動”，如創(chuàng)意繪畫、作曲、修圖剪輯、人物場景設(shè)定及各類設(shè)計效果圖。

　　③人類對藝術(shù)作品、設(shè)計產(chǎn)品的需求具有特定性，其意義與價值在動態(tài)社會網(wǎng)絡(luò)和偶然歷史進(jìn)程中形成。人工智能未作為有意識主體參與年社會網(wǎng)絡(luò)、能動主體參與歷史互動，難在恰當(dāng)時刻提供恰當(dāng)事物，也無法理解判斷其意義價值(除非擁有自我意識并成為人類主體世界一員)。未來人工智能藝術(shù)或能基于現(xiàn)有作品創(chuàng)作出“創(chuàng)新”作品、構(gòu)建更完備可能世界，但除非擁有自我意識并成為人類主體世界一員，否則無法真正超越人類藝術(shù)，也不能完全替代人類藝術(shù)家、設(shè)計師的創(chuàng)新創(chuàng)意工作。

　　6、為什么不能像保護(hù)文物那樣保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?

　　答：

　　(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別，不在于非物質(zhì)性，而在于活態(tài)性。如果說物質(zhì)文化遺產(chǎn)是過去完成時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是現(xiàn)在進(jìn)行時，在適應(yīng)環(huán)境的過程中被不斷地再創(chuàng)造。如果說物質(zhì)文化遺產(chǎn)是見物不見人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是“見人見物見生活”的當(dāng)代社會實踐。

　　(2)2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“國務(wù)院建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護(hù)”。也就是說，不是所有的傳統(tǒng)文化都能列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，例如裹小腳這樣的陋習(xí)，就不能被當(dāng)做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來保護(hù)。

　　(3)少人誤以為應(yīng)該像保護(hù)文物那樣保護(hù)非遺，秉持“原真性”原則，永保“原汁原味”，不能創(chuàng)新，也不能發(fā)展為避免這類誤解，聯(lián)合國教科文組織在2015年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》中明確指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)和鮮活本質(zhì)應(yīng)持續(xù)獲得尊重。真

　　實性和排他性不應(yīng)構(gòu)成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的擔(dān)憂和障礙”。在我國，黨的十八大以來，黨中央明確提出對待傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’原則。這一原則尤其適用于非遺傳承保護(hù)。

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